卢仝茶的来历？
一、卢仝茶的来历？
来历是因诗成名的茶仙卢仝
卢仝出生比陆羽晚了四十多年，所以当卢仝出生时，饮茶已经成为文人墨客的标配。卢仝的爷爷是初唐四杰之一卢照邻，卢照邻投水自尽后，他的后人也没有从天下诸族之首的范阳卢氏中获得照顾，生活的相对落魄。卢仝虽然早有才名，但是并未求取功名，反而隐居在嵩山少室山，这可能和卢照邻的死有一定关联。后来他迁居洛阳后，因才名远扬而被推荐入仕，但他都坚辞不受。
卢仝以诗词闻名于世，作为一个文人他也有饮茶的习惯，而且对于茶道的认识更加深刻，他真正的从饮茶中，体悟到了陆羽《茶经》中的“精行俭德”，他的一生也和陆羽一样，不求闻达于诸侯，但依然忧心时局关心百姓疾苦。他曾写了很多诗讽刺权贵，也因此得罪了很多人，他晚年因为无故被牵入“甘露之变”，而被处死。（当时处死了近千人，骆驼不是一个阴谋论者，但仍然认为卢仝之所以受牵连，绝非意外。）
卢仝在茶上的成名，一方面是他的文人精神和茶道相合，另一方面是他那首著名的《走笔谢孟谏议寄新茶》，其中有关饮茶后七重境界的部分最为精妙，在当时被有心人专门节选出，并命名为“七碗茶诗”，这七重境界无论在当时还是现在，都是饮茶爱好者共同追求的目标。卢仝也因此被称为“茶仙”，从而青史留名。
二、卢仝咏茶诗？
卢仝，自号玉川子，爱茶成癖，被后人尊为茶中亚圣，他的《走笔谢孟谏议寄新茶》即《饮茶歌》是他在品尝友人谏议大夫孟简所赠新茶之后的即兴之作，是一首著名的咏茶的七言古诗:
日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。
口云谏议送书信，白绢斜封三道印。
开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。
闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。
天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。
仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽。
摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。
至尊之余合王公，何事便到山人家？
柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。
碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。
一碗喉吻润，二碗破孤闷。
三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。
四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙灵。
七碗吃不也，唯觉两腋习习清风生。
蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去。
山上群仙司下土，地位清高隔风雨。
安得知百万亿苍生命，堕在颠崖受辛苦。
便为谏议问苍生，到头还得苏息否？
三、卢仝和谁称为三茶？
……”——唐 卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》
“茶”字源于唐代，在这之前只有“荼”字，是陆羽创造了这个字。所以很多人都把茶的起源也归结为唐代，其实在唐代之前，古人就有了饮茶的习惯。不过茶文化的兴盛，确实是从唐代开始。在唐代还有两位名人，因为茶而青史留名，他们就是“茶圣”陆羽和“茶仙”卢仝。
生活在传说中的茶圣
我们对于陆羽既熟悉又陌生。
我们熟悉的是陆羽的成就。首先是他升级了茶的品味，在他的三卷《茶经》之前，关于茶的起源有很多种传说，大多认为茶源于祭祀或医疗疾病，后来慢慢变成一种辅食，再后来慢慢演变为重口味的饮料（唐初及之前，很多地方饮茶会放入各种香料及食材，茶叶的味道并没有体现出来），可以概括为饮茶的格调并不是很高。但在陆羽之后，饮茶成为了一种时尚，是文人墨客风雅的表现，甚至成为了一种“道”，一直流传到了现在。
其次是他完善了茶的体系，他用了几十年的时间，游历各处产茶的名山大川，遍访出产优质烹茶水源，写出了三卷《茶经》，这部书是最早，也是最全的“茶”百科全书。全书共分为十个部分，内容包括茶的起源、历史及各种茶的特点、产地，还有各种茶的处理方式和讲究，最后还附有从采茶到饮茶的完整流程图。《茶经》一经问世，就红遍了大江南北，甚至一些周边的国家也受到了它的影响。
我们虽然对于陆羽的成就很熟悉，但是对于他的人生经历却很陌生，他的人生在正史中着墨不多，我们对于他的了解，大多都是从一些传说中得来。流传较广的说法是：他早年被父母丢弃，被附近寺庙的高僧收留，并根据卦辞“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”为他起名陆羽。后来他离开寺庙，曾做一段时间的伶人（他著有笑话集《谑谈》），在生活中他接触到了茶，并对此产生了浓厚的兴趣，后来在很多好心人的帮助下，他完成了《茶经》资料收集和编写，从而一举成名。
因诗成名的茶仙
卢仝出生比陆羽晚了四十多年，所以当卢仝出生时，饮茶已经成为文人墨客的标配。卢仝的爷爷是初唐四杰之一卢照邻，卢照邻投水自尽后，他的后人也没有从天下诸族之首的范阳卢氏中获得照顾，生活的相对落魄。卢仝虽然早有才名，但是并未求取功名，反而隐居在嵩山少室山，这可能和卢照邻的死有一定关联。后来他迁居洛阳后，因才名远扬而被推荐入仕，但他都坚辞不受。
卢仝以诗词闻名于世，作为一个文人他也有饮茶的习惯，而且对于茶道的认识更加深刻，他真正的从饮茶中，体悟到了陆羽《茶经》中的“精行俭德”，他的一生也和陆羽一样，不求闻达于诸侯，但依然忧心时局关心百姓疾苦。他曾写了很多诗讽刺权贵，也因此得罪了很多人，他晚年因为无故被牵入“甘露之变”，而被处死。（当时处死了近千人，骆驼不是一个阴谋论者，但仍然认为卢仝之所以受牵连，绝非意外。）
卢仝在茶上的成名，一方面是他的文人精神和茶道相合，另一方面是他那首著名的《走笔谢孟谏议寄新茶》，其中有关饮茶后七重境界的部分最为精妙，在当时被有心人专门节选出，并命名为“七碗茶诗”，这七重境界无论在当时还是现在，都是饮茶爱好者共同追求的目标。卢仝也因此被称为“茶仙”，从而青史留名。
四、卢仝七碗茶诗？
《七碗茶歌》又称《七碗茶诗》，是唐代诗人卢仝的作品，也是《走笔谢孟谏议寄新茶》中最精彩的部分。
它写出了品饮新茶给人的美妙意境：
第一碗喉吻润；第三碗便能让诗人文字五千卷，扬扬洒洒，神思敏捷； 第四碗，平生不平的事都能抛到九霄云外，表达了茶人超凡脱俗的宽大胸怀；喝到第七碗时，已两腋生风，欲乘清风归去，到人间仙境蓬莱山上。
五、卢仝七碗茶的意义？
卢仝从“一碗”到“七碗”讲述了茶叶的功效与作用，形成品茶的清新灵动，诙谐幽默之趣跃然于眼，而在“七碗”后，有一句自然延伸段，让卢仝终于大声疾呼出“蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去”的心中梦想，这恐怕应该是所有茶人的梦想，是否能实现？悬念就在于此。而恰恰是这一碗到七碗的精彩绝唱，从而把品茶的审美升华到精神领域，由此也确立了《七碗茶》在中国茶诗中的地位。
《七碗茶》是《走笔谢孟谏议寄新茶》的第二部分，卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》分为三个部分：茶的物质层面、茶的精神层面和茶农的苦难场面，《七碗茶》讲的便是茶的精神层面。
六、卢仝七碗茶诗原文？
《七碗茶诗》原文
日高丈五睡正浓， 军将打门惊周公。
口云谏议送书信， 白绢斜封三道印。
开缄宛见谏议面， 手阅月团三百片。
闻道新年入山里， 蛰虫惊动春风起。
天子须尝阳羡茶， 百草不敢先开花。
仁风暗结珠蓓蕾， 先春抽出黄金芽。
摘鲜焙芳旋封裹， 至精至好且不奢。
至尊之余合王公， 何事便到山人家？
柴门反关无俗客， 纱帽笼头自煎吃。
碧云引风吹不断， 白花浮光凝碗面。
一碗喉吻润， 二碗破孤闷。
七、卢仝七碗茶诗是什么茶？
绿茶
卢仝《走笔谢孟谏议惠寄新茶》，简称七碗茶诗：日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。口云谏议送书信，白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。闻道新年入山中，蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽。摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之馀合王公，何事便到山人家。柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨轻，六碗通仙灵。七碗吃不得也，惟觉两腋习习清风生，蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去。山中神仙司下土，地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命，堕在颠崖受辛苦！便为谏议问苍生，到头合得苏息否？
八、啜卢仝七碗之茶读音？
chuò lú tóng qī wǎn zhī chá
“啜”的基本含义为饮，吃，如啜茶；引申含义为哭泣时抽噎的样子，如啜泣。
日常使用中，“啜”也常做动词，表示哄骗，如啜持。
“啜”，初见于《说文》时代，口表意，其形像张开的口，表示用口(嘴)饮食；叕(zhuó)表声，叕有连缀义，表示饮食时口与食物相接，以及一口一口地接连饮食。“啜”字简体版的楷书从《说文》演变而来。
九、制卢仝茶的工艺流程？
茶树生长过程中，灌溉用山泉，施肥用有机肥，甚至连预防虫害都是有机手段——黄板治虫技术，加上人工采摘、人工炒制，卢仝茶至始至终都是纯天然。
十、茶仙卢仝七碗茶歌赏析？
这首诗由三部分构成。开头写孟谏议派人送来至精至好的新茶，本该是天子、王公才有的享受，如何竟到了山野人家，大有受宠若惊之感。中间叙述诗人反关柴门、自煎自饮的情景和饮茶的感受。一连吃了七碗，吃到第七碗时，觉得两腋生清风，飘飘欲仙。最后，忽然笔锋一转，为苍生请命，希望养尊处优的居上位者，在享受这至精至好的茶叶时，要知道它是茶农冒着生命危险，攀悬山崖峭壁采摘而来。可知卢仝写这首诗的本意，并不仅仅在夸说茶的神功奇效，其背后蕴含了诗人对茶农们的深刻同情。
卢仝的此诗细致地描写了饮茶的身心感受和心灵境界，特别是五碗茶肌骨俱清，六碗茶通仙灵，七碗茶得道成仙、羽化飞升，提高了饮茶和精神境界。所以此诗对饮茶风气的普及，茶文化的传播，起到推波助澜的作用。卢仝好茶成癖，诗风浪漫。茶的功效，和卢仝对茶饮的审美愉悦，在诗中表现得淋漓尽致。人以诗名，诗则又以茶名也。卢仝著有《茶谱》，被世人尊称为“茶仙”。
卢仝（约795-835）唐代诗人，自号玉川子，年轻时隐居少室山，刻苦读书，家中图书满架。朝廷曾两度要起用他为谏议大夫，而他不愿仕进，均不就。曾作《月食诗》讽刺当时宦官专权，受到韩愈称赞（时韩愈为河南令）。甘露之变时，因留宿宰相王涯家，与王同时遇害。据清乾隆年间萧应植等所撰《济源县志》载：在县西北十二里武山头有“卢仝墓”，山上还有卢仝当年汲水烹茶的“玉川泉”。
