和的历史典故？
一、和的历史典故？
“和”是中文词汇中的一个重要概念，它源于和谐、和平等概念，具有极其重要的文化价值和历史意义。
中国的文化传统中，关于“和”的历史典故有很多。其中，最有代表性的典故是“周公摄政”的故事。据传说，周公是周朝第一位国王周武王的弟弟，他在周武王去世后被封为摄政王，辅助年幼的周成王管理国家。周公摄政期间，他创造了司法用语“刑名如可畏”，即应从轻判罚，以示宽宏之仁，并制定一系列其他政治改革和职官制度。在他的领导下，周朝安定祥和，人民生活富裕幸福，世界和平。这个故事中的“和”与和平、和谐密切相关，成为中国文化中“和”的美好诠释。
此外，历史上还有不少与“和”相关的典故或故事，如《诗经》中的“和”、“国誉卫和赵”、“黄真伯养覆舟瓠”等，都是中华文化中关于和谐、圆满、和平等美好概念的体现。在中国古代文化中，“和”是高度崇尚的价值观，被视为一种理想状态和目标，也是中国文化传统的精髓之一。现今，“和谐社会”是中国共产党提出的重要发展目标，具有重要的现实意义。
二、青梅绿茶典故？
没有青梅绿茶，青梅竹马倒是有典故出处:
青梅竹马出自李白《长干行》之一：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里 ，两小无嫌猜。”形容男女儿童之间两小无猜的情状。也借指自幼亲密玩耍且陪伴长大的青年男女。
青梅竹马的原文
妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。十四为君妇，羞颜未尝开。
低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。
常存抱柱信，岂上望夫台。十六君远行，瞿塘滟滪堆。
五月不可触，猿声天上哀。门前迟行迹，一一生绿苔。
苔深不能扫，落叶秋风早。八月胡蝶来，双飞西园草。
感此伤妾心，坐愁红颜老。早晚下三巴，预将书报家。
相迎不道远，直至长风沙。
三、历史典故和历史故事的区别？
历史故事与历史典故区别：
1、典故，必须是现代以前的；寓言故事则古代、现代虚构故事都可以。
2.
典故，无论是真实发生过的历史，还是古代人讲的寓言、故事、神话传说、著名的词句，都可以算“历史典故”，历史典故的范畴大；寓言故事必须是虚构的故事，真实发生的事情不能算，但古代、现代虚构故事都可以，范畴小。
3、历史故事，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，文学作品的一种体裁。常带有讽刺或劝戒的性质。它是指为启发讲理而编造的故事（有的还是具备一定根据的）。
4、典故，只是具备一种描述、形容的作用，在功能上不一定要有积极的寓意，并不需要给人启发。寓言故事是指为启发讲理而编造的故事（有的还是具备一定根据的），必须讲一个道理或者教训。
故事是文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。寓言的故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。中国历来有些著名的寓言故事如《揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等，古希腊《伊索寓言》中的名篇《农夫和蛇》在世界范围类享有很高的知名度。其成功之处在于故事的可读性很强，无论人们的文化水准高低，都能在简练明晰的故事中悟出道理。
典故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。典故这个名称，由来已久。最早可追溯到汉朝，《后汉书．东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。”
四、绿茶的历史价值？
茶叶的历史就是绿茶的历史，数千年来，在祖先们不断地摸索中逐渐形成了完整的绿茶制作工艺。
五、牛排的历史由来和典故？
牛排的典故最古老的现实由来可追溯至曼尼普尔公元前5000年的远古时期。早在两千多年前，古罗马人就开始将原木烤制牛排或者在火坑中烹煮；而在古塞尔维亚，则有将山羊或牛以竹签插入并直接将肉烤熟的习俗。
牛排进入正式历史也至少有一千年历史，早在中世纪时期，英国家宴中就有牛排出现。据说牛排的名字源自15世纪的瑞典诗人卡·萨利（Car Steen ）的一首诗，其中一句是：“Bring us some beefsteaks, roast and boiled.”（送给我们一些牛排，烤熟或煮熟吃）。
六、焦糖布丁的历史和典故？
根据英国民间故事，焦糖奶油布丁的历史是这样的：17世纪某时期的剑桥大学三一学院 (Trinity College)，有一位学生将焦糖布丁的做法告诉了学院的厨师，要求他把这道甜点加在学生的食谱里，被这位大厨一口回绝了。后来这位学生毕业后留校，成了三一学院的老师。当他再次要求这道甜点时，大厨的态度来了个180度大转弯，于是诞生了焦糖奶油布丁这个美食奇葩，并被命名为“三一布丁”或“剑桥焦糖布丁”，但是且慢!这位从学生升级到老师的是个法国人!
至于说西班牙人对这道超级受欢迎甜点的发明权声称，一般人都有些嗤之以鼻，因为西班牙人说他们的卡塔兰娜奶油布丁(crema catalana)是焦糖奶油布丁的真正鼻祖，但卡塔兰娜奶油布丁的做法和吃法和焦糖奶油布丁都不同，而且卡塔兰娜布丁是18世纪才发明的，整整晚了100年!
七、沁阳和泌阳的历史典故？
答：典故如下：军阀混战时期，冯玉祥手下的一个参谋在书写作战命令的时候，把部队集结的地点沁阳随手写成泌阳。沁阳在河南北部的焦作地区，而泌阳在河南南部的驻马店地区。只多了一笔，部队瞎跑了几百公里，整个战役也就完全失败了。
就是粗心参谋多写的这一撇，使阎锡山和冯玉祥的联军陷于被动，导致联合作战计划失败。
八、灯谜文化的历史和典故？
典故
据传，很早的时候，有个姓胡的财主，家财万贯，横行乡里，看人行事，皮笑肉不笑，人们都叫他"笑面虎"。这笑面虎只要看见比自己穿得好的人，便象老鼠给猎捋胡子──拚命巴结;对那些粗衣烂衫的穷人,他则象饿狗啃骨头──恨不得嚼出油来。
那年春节将临，胡家门前一前一后来了两个人，前边那人叫李才，后边那个叫王少。李才衣帽整齐华丽，王少穿得破破烂烂。家丁一见李才，忙回房禀报，笑面虎慌忙迎出门来，一见来客衣帽华丽，就满脸堆笑恭敬相让。李才说要"借银十两"，笑面虎忙取来银两。李才接过银两，扬长而去。笑面虎还没回过神来，王少忙上前喊道："老爷，我借点粮。"笑面虎瞟了他一眼，见是衣着破烂的王少，就暴跳如雷地骂道："你这小子，给我滚!"王少还没来得及辩驳，就被家丁赶出大门。
回家的路上，王少越想越生气，猛然间心生一计，决定要斗斗这个笑面虎。
转眼间，春节已过，元宵将临，各家各户都忙着做花灯，王少也乐哈哈地忙了一天。到了元宵灯节的晚上，各家各户街头房前都挂上各式各样的花灯，王少也打出一顶花灯上了街。只见这花灯扎得又大又亮，更为特别的是上面还题着一首诗。王少来到笑面虎门前，把花灯挑得高高的，引得好多人围看。笑面虎正在门前观灯，一见此景，忙也挤到花灯前，见灯上题着四句诗，他认不全，念不通，就命身后的帐房先生念给他听。帐房先生摇头晃脑地念道：
头尖身细白如银，论秤没有半毫分，眼睛长到屁股上，光认衣裳不认人。
笑面虎一听，只气得面红耳赤，怒眼圆睁，哇哇乱忠："好小子，胆敢来骂老爷!"喊着，就命家丁来抢花灯。王少忙挑起花灯，笑嘻嘻地说："老爷，咋见得是骂你呢?"笑面虎气呼呼地说："你那灯上是咋写的?"王少又朗声念了一遍。笑面虎恨声说："这不是骂我骂谁?"王少仍笑嘻嘻地说："噢，老爷是犯了猜疑。我这四句诗是个谜。谜底就是'针'，你想想是不是?"笑面虎一想：可不哩!只气得干瞪眼，没啥说，转身狼狈地溜起了。周围的人见了，只乐得哈哈大笑。
这事后来越传越远。第二年灯节，不少人都将谜语写在花灯上，供观灯的人猜测取乐，所以就叫"灯谜"。以后相沿成习，每逢元宵灯节，各地都举行灯谜活动，一直传到现在。
九、糖画的历史和典故？
糖画起源于古代中国，可以追溯到五代十国时期（公元907-960年）。当时，糖的制作和糖果艺术技巧被广泛应用于文化娱乐活动中，其中包括糖画。在中国传统文化中，糖画被广泛认为是一种重要的艺术形式，可追溯到宋代（公元960-1279年）。糖画的历史典故可以追溯到古希腊神话中的战神阿波罗。据传，阿波罗曾经化身为一个无忧无虑的牧童，他用一种可以立即变干的蜜糖涂在树叶上来表达自己的爱意。这个典故被认为是糖画的起源之一。另外，糖画还与中国传统故事、神话和历史有关。例如，有一种叫做“迎春花”的糖画模式，描绘了一个春联，上面写着“兴旺”，这与中国春节传统的贴春联活动相关。另外，还有一种叫做“春卷”的糖画模式，通常用来庆祝中国传统节日的开春。糖画还可以用来描绘古代戏曲角色、传统民间故事和动物等不同的主题。总的来说，糖画作为一种独特的艺术形式，随着时间的推移逐渐发展和演变，成为了中国传统文化中不可或缺的组成部分。
十、和枣庄有关的历史典故？
枣庄是山东省地级市，是一座历史文化名城，有许多与之相关的历史典故，以下是其中一些：
1. 台儿庄战役：1938 年 3 月 16 日至 4 月 15 日，中国军队在台儿庄地区与侵华日军进行了一场大规模的战役，这场战役是中国抗日战争以来取得的最大胜利之一，也是徐州会战中国民革命军取得的一次重大胜利。
2. 铁道游击队：铁道游击队是抗日战争时期活跃在现山东鲁南地区的一支抗日武装，该游击队成立于 1940 年 1 月 25 日，受八路军苏鲁支队命令成立，成立时称“鲁南铁道队”。游击队主要活动在临枣支线、津浦铁路兖徐段和台枣铁路支线，在党的领导下，铁道游击队依靠群众，开展游击战争，与日本侵略者展开浴血奋战。
3. 偪阳之战：春秋时期齐、晋、宋等国联合讨伐偪阳国的作战。周灵王二十二年（公元前 550 年），齐将鲍叔牙率军进攻鲁国，鲁襄公派大夫公子偃率军迎战。鲁军失败，公子偃被齐军俘虏。齐军后撤，鲁襄公害怕齐国再次进攻，便被迫将公子纠
送回齐国，成为齐桓公的竞争者。齐桓公为绝后患，决定灭掉鲁国的盟国偪阳国。
