清朝的道士什么发型？

一、清朝的道士什么发型？

清朝的道士一般是将头发挽于头顶横扠一发钗一固定发型。两鬓垂一缕细发。

二、清朝道士要留辫子吗？

道士已经遁入空门，不仅可以不剃发，还可以穿前朝的服装。所以自清朝以后，汉族传统服饰也基本成了道士的“制服”，在后来反而在普通老百姓中显得格格不入了。

"儒从释道不从"：参加科考的儒生必须剃发留辫，遁入空门的和尚、道士则可以保持原来的发式、服装；

三、在清朝混，是不是当道士可以束发？

束发是道士的威仪，就像和尚必须剃发一样，是一种威仪。 道士蓄发留须是因为中国的传统，身体发肤受之父母，所以不剃。因为太长，扎起来方便活动。

四、为什么清朝的时候道士可以穿汉服，不剃发？

清朝的剃发易服政策可以分为两个时期:多尔衮和顺治执政时期到康熙亲政前；康熙亲政后到清朝灭亡。

这两个时期清朝统治者施行的剃发易服政策并不一样，多尔衮时期强制推行剃发易服政策，为此有上百万汉人被屠杀，严重动摇了统治，所以在康熙亲政后废除了强制剃发易服政策，改为潜移默化的引导，放松了对普通百姓的发服限制，清代流传下来的康熙南巡图、黄河治水图中都很明显的能看到很多百姓依然穿着明朝时的服装在劳作，到乾隆时期京城自然能看到穿前明服饰的人在逛街。

康熙朝开始对剃发易服并没有严格要求，道士和尚还有豁免权，大清律也只是要求扎辫。

五、一什么清朝？

清朝（1636年[1]-1912年），是中国历史上最后一个封建王朝，共传十二帝，统治者为爱新觉罗氏。

从努尔哈赤建立后金起，总计296年。从皇太极改国号为清起，国祚276年。从清兵入关，建立全国性政权算起为268年。

1616年，建州女真首领努尔哈赤建立后金。

1636年，汉满蒙三族共呈劝进表，皇太极称帝，改国号为大清。

1644年，驻守山海关的明将吴三桂降清，多尔衮率领清兵入关。入关后20年时间里，平定大顺、大西、南明等政权。后又平定三藩之乱、统一台湾，完成全国统一。

康雍乾三朝走向鼎盛，在此期间，中国的传统社会取得了前所未有的发展成就。土地增垦，物产盈丰，小农经济的社会生活繁荣稳定，综合国力远胜于汉唐。鸦片战争后多遭列强入侵，进行了洋务运动和戊戌变法等近代化的探索和改革。

1912年2月12日，北洋大臣袁世凯诱使清帝溥仪逊位，颁布了清帝退位诏书，清朝从此结束。

清朝时期，统一多民族国家得到巩固和发展，清朝统治者统一蒙古诸部，将新疆和西藏纳入版图，积极维护国家领土主权的完整。乾隆年间，中国作为统一的多民族世界大国的格局最终确定。极盛时期的清朝，西抵葱岭和巴尔喀什湖，西北包括唐努乌梁海，北至漠北和西伯利亚，东到太平洋（包括库页岛），南达南沙群岛。包括50多个民族，国家空前统一。

六、一什么道士量词？

量词：位

一位道士。

造句

1、这道士吹嘘他能呼风唤雨，化水成冰。

2、道士只会画符念咒、装神弄鬼，怎么会真能治病呢？

3、他虽是个道士，却并不超然物外。

4、若是道士，可讲道长慈悲。

5、道士心中默念掌心雷口诀，突然撒开手，雷声大震，群狐一听，吓得四散奔逃。

6、反而是许多卫道士的作为让人厌恶，只许州官风流，不许和尚流露人情，凭空里制造出情天孽海的可怕景象。

七、记者采访一个道士

在寻求一种全新的角度来探索人们对于超自然现象的信仰时，我决定进行了一次独特的实地调查： 记者采访一个道士。

起因

超自然现象一直是人类社会中引人注目的议题之一。无论是信仰还是怀疑，人们总是对超自然力量抱有一种神秘的好奇心。在这样的背景下，我思考：在当今科技高度发达的社会中，人们对于传统的超自然信仰是否还持有坚定的信念？对此，我决定以记者采访的方式来探究这个问题。

实地调查

我选择了一位在当地小有声望的道士进行采访。道士名叫XXX，自言担任道职已有三十年之久。我前往其所在的寺庙，那是一座历史悠久、恢弘庄严的古建筑。在采访开始之前，我和道士XXX进行了一番简短的交谈，以了解他对于超自然现象的看法。

道士XXX表示，他相信超自然现象的存在，并且在他的日常实践中经常接触到这些力量。他认为正确认识超自然，并且正确对待这些力量，是维护人类与自然和谐共处的关键。

在随后的采访中，我提出了一系列问题，涉及道士日常生活、修行方式、以及他对于世界的看法。道士XXX回答得非常详细，他讲述了许多关于他感知到的超自然现象及其对他个人生活的影响。

结论

通过这次记者采访一个道士的经验，我对于超自然现象的理解有了一次全新的视角。道士XXX的坚定信念和对于超自然力量的尊重让我深受启发。或许，在现代社会中，我们需要更多类似道士XXX这样的人来守护传统信仰、维系人与自然之间的联系。

在未来的工作中，我计划继续以类似的方式，通过实地调查与专业采访，探索不同领域中人们对于信仰的态度与看法。记者的职责是记录、传播事实，而我将秉持这一宗旨，让更多人能够了解世界的多样性与丰富性。

八、道士陈承一结局？

我当道士那些年姜立纯和陈承一在大战结束后 ，被师傅留在人间陪他们的徒弟一段时间，但是要付出魂魄归于昆仑、肉身留在人间的代价，姜立纯最后离开了，魂魄被师祖带走，留下了没有意识的肉身，陈承一形影不离地照顾着。

《我当道士那些年》是一部神秘新颖感人同时启发人的书，神秘新颖在于平常人，不常接触到的神秘事件。书中的人物彼此间深深无私的感情让人感同身受。不同的事件折射出了人性的方方面面，不同的人生层次，影响这许多身处无限黑暗中的人们，看懂生死，看懂生命，学会感悟。

人世间修行，红尘炼心。他开阔着我们对于这个世界以及情感的认识度，真假与虚幻往往在一念之间。至此，真假已经不重要了，重要的是，通过这本书，你想到了什么，悟到了什么，是否产生过共鸣，是否起过菩提心。

我们的眼光往往局限于我们接触的事物，什么叫科学的眼光？科学要回归人性，回归宇宙，回归自然。作者站在自然的高度，为我们展开了一幅幅壮丽的画卷，历史的画卷，玄学的画卷！修者，修心。修的是一颗公正、透明的心。可是公正、通透的心是淡然而淡定的，它承载不了太多的感情。

看破虚妄，就是不以其影响，而保持自我的清明，始终坚持我之所想，自然不动如山，看到的，也就自然、真实。这本书承载了太多无法一一言明的底蕴，我们相信这份自然，这份善良将指引着每一位感悟过这本书的读者，找到最可爱，最善良，最纯真的自己

九、一般的道士为什么都叫“茅山”道士？

茅山道士来源于道教的“茅山宗”一泒。 茅山宗是以茅山为祖庭而形成的道教派别。它宗承上清派，是上清派以茅山为发展中心的别称。它的实际开创者是陶弘景。南齐永明十年（492），陶弘景归隐茅山，自号“华阳隐居”。

他继承杨羲、许谧所传上清经，悉心搜求散失的杨、许手书上清经诀真迹，编纂了专门记述上清派早期教义、方术及历史的《真诰》以及《登真隐诀》《真灵位业图》等二百余卷道经，弘扬上清经法。

经他及众弟子数十年的苦心经营，上清派的教理和组织逐渐完备。

实际上，当时茅山已成为道教上清派的中心，后来上清派即被称为“茅山宗”。 自陶弘景以后，茅山宗人才辈出，其影响日渐扩大，唐宋时期益盛。

唐代茅山道士王远知、潘师正、司马承祯、李含光等，极得唐宗室的尊崇。

他们时被礼请入京，或问道，或建醮，出入禁中，备受礼遇。

朝廷又常为茅山宗建观、赐田产，敕封茅山长生之林，禁止樵采、田猎。

唐代社会上最显要的道士多来自茅山。当时有“茅山为天下道学所宗”之誉。

十、男道士和女道士能住一起吗？

这个问题要从两方面来说，一是从宗教文化、宗教规矩上来讲；

二是法律规定和公民权利来说。

通常，道士作为道教的信奉者，在婚姻上是有一定要求的，正式（入籍）的道士是不能结婚的，所以他不能和女道士在一起。而俗家道士是可以结婚的，如果女道士也是俗家弟子，那么他们在一起完全没问题。再从法律上讲，男道士和女道士都是国家合法公民，他们自然有权利住在一起。